【内容简介】
森林会思考吗？狗会做梦吗？这本书试图讲述的正是人类之外的生物如何创造了开辟新世界的可能性，更是体现了人类学向本体论和去人类中心化的趋势。他的课题涉及到对人类学和 “人类 ”的根本反思，以便我们能够学会“生态化 ”我们的伦理。科恩的理论建立在符号学和语言学的基础上，而在厄瓜多尔的阿维拉，他通过一种民族志的手段深入考察了鲁纳人的生存方式，并试图理解他们是怎样将他们自己与他们所处的这个世界上最茂密的森林中的各种“存在”联系起来的：比如灵魂的力量，精灵的力量，乃至是树和猴子之间的交流方法。因此，他在书中挑战了人类学的基本理论，即何为人类、人类又如何区别于其他非人类生物的设定。而这种分野，也让作者拥有了新的人类学研究工具。力图颠覆人类语言在探索外部世界中的作用，主张思考并非人类所有，思考超越人类，这一主张在学界是革命性的。
《森林如何思考》获得了2014年格雷戈里-贝特森人类学最佳图书奖。这本书以令人惊讶的方式激发了地球生态的想象力，其衍生作品不仅包括在林肯中心首演的同名交响乐，还有国际博物馆展览，以及畅销的小说和非小说作品。该书受到了人类学和环境人文科学领域领先学者的热烈欢迎和认可。
※ 唐娜·哈拉维称它是“一本强有力的好书，它改变了我的梦想，重塑了我固定的解释习惯”。
※ 布鲁诺·拉图尔称其为“艺术作品”和 “令人耳目一新的……哲学人类学”。
※ 罗安清认为这本书将“引发人类学之内和人类学之上的重要对话”。
※ 玛丽莲·斯特拉瑟恩称其为“最具创造性的思想跳跃”。
※ 菲利普·笛卡尔说：“《森林如何思考》的一个显著特点是它的复杂——而且写得极其漂亮——微妙的理论命题与更微妙的民族志的交融。”
※ 世界报将其描述为：“人类学学科的真正反思......一个代表作......令人赞叹，而且已然经典化了”。
※ 泰晤士报文学副刊则评价道：“科恩......以完美的平衡走着钢丝：从不忽视作为人类的独特方面，同时拒绝强迫这些方面将我们与其他丰富的思考世界分开”。
【读者推荐】
我读到最好的反人类中心的人类学书
刚好我最近在看哲学家拉图尔的反人类中心主义，可以成为这本书的背景知识：
平等视角：拉图尔主张将人类视为地球上的平等参与者，而不是特殊的中心。他认为，人类与其他生物和非生物实体一样，都在地球上共同生活和相互影响。
网络关系：拉图尔强调事物之间的关系和连接，而不是以人类为中心的观点。他认为人类与其他生物、技术和自然环境之间的互动构成了一个复杂的网络，所有参与者都是平等的。
表达和代理：拉图尔认为，不仅人类能够表达和代理，其他生物和非生物实体也能够通过各种方式表达和代理自己。他批判了将表达和代理能力仅限于人类的观念，并主张在研究中考虑其他实体的表达和代理能力。
去中心化的伦理：拉图尔认为，反人类中心主义的观点对于伦理学具有重要意义。他主张将伦理关注点从人类转向整个地球生态系统，并强调保护环境、生物多样性和生态平衡的重要性。
这本书还用到了德里达的解构方法，用于揭示和批判语言和符号系统中的二元对立和固定观念。通过解构，德里达试图揭示符号系统中存在的多义性、暂时性和相对性，以挑战二元对立的固有偏见。
《森林如何思考》由人类学家埃迪·科恩（Eduardo Kohn）撰写的一本书。这本书探讨了人类学如何超越人类中心主义，研究人类之外的生物以及他们如何与世界互动和创造可能性。
科恩以符号学和语言学为基础，通过对厄瓜多尔阿维拉地区鲁纳人的生活方式进行民族志调查，试图理解他们如何与茂密的森林中的各种存在建立联系。他探讨了鲁纳人与自然界中其他非人类生物之间的互动，包括灵魂、精灵和树与猴子之间的交流方式。
这本书挑战了人类学关于人类身份和人类与其他生物的区别的基本理论。科恩试图颠覆人类语言在认识外部世界中的主导地位，并主张思考并非仅属于人类，思考超越人类。这种观点对学术界具有革命性的意义。
这本书思维方式可以解决我们现在面临的诸多问题，我始终觉得人类太自大了。
